小窗幽记 集峭篇



 
 
 人性的高贵并不在于地位的高低，生命的价值也不在官位的有无。
为官而行可耻的事，不如为民而行可敬的事。
富是能将多余的给人，贵是站在上面帮助别人。
有的人虽然拥有了全世界，却拿不出一块石子给人，这种人便是最穷的人；
有的人虽已站在最高处，却不肯伸出一只手来扶助跌倒的人，这种人便是最贱的人。
 
什么叫做乞丐？乞丐是永远不足的人。
人心如果贪婪无尽，永不知足，即使富如国王，也会贫如乞丐。
人在吃饱之后很少会想到别人还饿着，这便是在富贵中的人缺乏同情心的原因。
人在声色和欲望的追逐中往往不能满足，
因此，便像夸父逐日一般愈逐愈渴，虽长江大海犹不能解其渴，
所以，富人之心常如乞丐。
 
 


日月亘古不变，总予人间光明。
圣贤的心境也是如此，要人们都能弃黑暗而行于光明，使人间常欢喜而无悲愁。
言语有辞穷处，心意有难表时，
然而，此心却昭昭如日月，经行不殆，永远为人们的幸福着想。
 
人间有不平的事，天地有不平的气。
不平则鸣，因此产生革命，革命是人间的风雷。
路见不平，拔刀相助，是侠客不平之气；生灵涂炭，志士起义，为圣贤不平之气。
高下相倾，天地犹生怒气，何况是人，因此，历史上的暴君鲜有善终的。
因为，不仅百姓不拥戴他，天地也要诛杀他，才能保有天地的祥和之气。
每见狂风骤雨后的天地，仿佛被洗涤过一遍，清爽明亮，便是这个道理。
 
人们喻兄弟之情如手足，似骨肉，合在一起恰如美玉。
有一个故事是说有个老人临终时，儿子想分家产，
老人要他们每人折一枝筷子，并让他们明白一枝筷子容易折断，
多枝合在一起却不容易折断的道理。
 
 

 
 
兄弟之间不仅有友情，更有亲情，
照理说较朋友的关系更为深刻，但兄弟之间若失去了这份情感，却连朋友都不如。
朋友以利而害，兄弟也往往因利相伤，
原为璧合而后瓜分，实在令人伤感，更莫说有煮豆燃箕的那种无情了。
虎豹尚且不伤手足，何况是人呢？
  
 
读书人当以明理为务，期能一展胸中的理想和抱负，
如果太过于爱财，而堕落丧志，书中所学的道理也会因此忘得一干二净。
书并没有香气，书中的道理使读书人的心志馨香；
钱并没有臭味，钱使人忘却了做人的道理而变得庸俗丑陋，
这才是其臭味的所在。
 



 
心是人的主宰，人与禽兽最大的不同处，便是人有心，会思想。
马牛是不会思想的，它们奔波劳碌，
方才换得一把粮草，终其一生，都是为了粮草而活。
人如果为了衣食而奔波，役使自己去做不乐意的事，岂不是同马牛一样了吗？
然而，世上有许多衣食无虑的人，却心甘情愿地做为马牛，
仅为了口体之养而放弃自己的思想，践踏自己的心灵，
这岂不较没有思想的马牛更为可悲吗？
 
名是一种空洞的声音，人却是有形的物体，
偏偏许多有形体的人却被一些空洞的声音所束缚，岂不是很可笑。
名声能满足的只是虚荣感，虚荣感就像没有实体的花朵一般，得了再多又有何用？
而为了这些虚荣所付出的代价却往往十分可观。
名声是一种限定，使身心都不得自在。
所以，真正有智慧的人要逃避名声，以免为名声所累。
 
 

 
 
恩惠对于君子而言，并不是最重要的，
但在一般人的交往中却很受重视。
因为并非每个人都能以心相交，以义留之，
既然非亲非故，又非要不可，只好以恩惠留之了。
人心是不能满足的，因此，恩惠也不可断绝，方足以维系无厌的人心。
至于知心相交，则要留有余不尽的情义，方足以论交。
 
处事的时候，智不可以尽使，若有不足的地方，要尽快充实起来，
惟有以游刃有余的心来处理事情，方有余力应不测的变化。
否则，力以使尽，智已用光，一旦事情发生变化，
就再也没有心力加以应付了，而导致前功尽弃，岂不是可惜！
 
 
 
 
人既然生到这个世界，便要有所作为。
这个世界很不完美，因此，这个世界有许多事需要改善，
明显的如战争和人类种种痛苦的解决，而根本做法则在于人心的改善，
都必须借助有担当的人才能去做。
 
 
但是，人世间有许多事情会使这些有担当的人迷惑，也有许多牵缠，
使原本有志的青年改变了方向与初衷。
因此，一颗智慧而超脱的心，乃是必要的。
梁启超先生曾说，一个有改善世界心志的人，
“一生之中，不可无数年住世界外之世界；在一年之中，不可无数月住世界外之世界；
在一日之中，不可无数刻住世界外之世界。”
否则，“其所负荷之事，愈多愈重，久而久之，将为寻常人所染，
而渐与之同化，脑髓也将炙涸，而智慧日损。”
所谓世界外之世界即指心中无染无着的方寸之地。
那是一片极为宁静的净土，在人世的生活中，
不可无这片清明之地，这就是永不干涸的智慧泉源和自由心境。
 
 生命中，有多少事是虚假的？
就算你有再多的学识，也未必能认清这点。
学识是外来的，若以妄心去追求学问，所得仍然早班妄。
这是智慧的问题，而非知识的问题，知识并不等于智慧。
许多极有知识的人，克服不了自己的妄想和欲望，徒然追求虚假，始终看不透。
 
巧和拙是一体的两面，可以说是孪生兄弟；
巧的另一面是拙，拙的另一面是巧。
许多极聪明的人，常会做出极笨的事而浑然不觉；
许多看来愚拙的人，却活得比自认为聪明的人有智慧。
智慧不一定是巧妙的东西，刀背虽钝，
却比刀刃不易受损，而且具有成为刀刃的潜力。
是聪明呢？自认为聪明的人往往是最笨的人。
真正聪明的人，至少会看到自己的愚笨之处。 
 
 

 
 
 
性情固执乖戾的人福气很少，而性情圆满融通的人禄命十分丰厚。
做事急躁的人寿命短促，而性情宽容沉厚的人寿命长远。
所以，君子不谈论命运，修养心性便足以安身立命，
亦不讨论天意，以为，尽人事便足以改变天意。
一个人的福分禄命，往往决定在他的性情。
什么叫做福分呢？
并非能吃喝玩乐便是有福分，
因为，吃喝玩乐的另一面常空虚、无聊、堕落，那是苦，不是乐。
福气是一个人精神上能经常保持愉悦，这就不是性情执拗的人所能保持的态度了。
因为性格太执拗了，只要稍有违逆之事，他便雷霆大怒，如何能常保持精神的愉快呢？
凡事若能退一步想，乐于接受他人的建议，做人做事都会愉快顺利得多。


 

 

同样地，一个人如果一天到晚操心很多事情，又很性急，
就算不得心脏病，也会罹患肠胃病，怎么可能长寿呢？
有时性急反而解决不了问题，不如让心情保持冷静，
不要让事情因操之过急而乱成一团，也许会发现许多事根本不成问题。
即使有事，内心也是清楚明白的，不会被世事折磨得精神不济。
 
 
通达生命之道的君子，不会谈论命运，
因为，他明白培养美好的心性，便能拥有美好的生命。
他也不去揣测天意，因为，天意是由人做的事是否正确、是否尽全力来决定的。
醉心名誉声闻的人，即使立业建功，也是为己，而非真心为人。
不是真心去做的事，究竟是虚为之事，必随声名而改变心志。
就如射箭，本欲射靶，却一心以为鸿鹄将至，还能专心射箭吗？
真有鸿鹄飞来，心便逐鸟而去了。
 
 

 

贵是一种自尊。
我们说沉默是金，其实，言语何尝不是金？
多言就如钱币贬值一般，使言语成为破铜烂铁，一文不值。
反之，如果是经过心灵的酝酿，生活的体验和学问的熔铸，
将所要讲的话化为文字而著书立说，那么，将是字字珠玑，启人心灵。
这难道不是精神上的富翁吗？
 
 
有清名的人即使布衣草履，也能使人尊敬；
有恶名的人即使乘坐最名贵的轿车，仍然令人厌弃。
在众人心中的马路上开车奔驰，是不容易的。
除非车上载的是清名美誉。
至于论到美味，肉的滋味不过一时，而且又太厚腻，吃多了反而伤肠胃。
美好的文章，才是心灵的丰盛飨宴，耐人寻味，不会使人神昏气怠。
“开卷有益”，还是多读书吧！
 
真正的道德学问是难得的，所以才值得尊敬。
正因为如此，有些人便伪装有道德学问的样子，渴望获得别人的尊敬。
最糟的是，他能获得众人的信任，却不是真正拥有道德学问，很可能会误导众人。
至于他生命的真实性和进步，早就被他自己给毁了。
因此，我们要活得真实，不仅对他人如此，对自己更是如此。
 
 


 
人如果无品德，即使享有富贵荣华，也毫无价值。
萧艾臭草，就算遍地皆是，徒惹人厌。
 
古人以温润的玉和兰草的芬芳，来象征君子的德行美好，
人生在世，究竟是要像兰草美玉，还是要像萧艾？但看各人的取舍了。
 
得失心太重的人，如果得不到所要的，心中的渴望如火一般煎熬；
如果失去了，又仿佛掉落在万丈的冰谷中一般。
在追求获取的路上，每天汲汲营营，不得休息。
认真思量，还不是受了尘世名利的趋使。
若能抛却诸般纷扰，胸中的火自灭，冰自溶，便能活得安然自在。
 
 


 
明月清风无处不在，
就像我们每个人的心中都有一片最清明的本性。
心怀鄙吝的人却见不到这无处不在的明月清风，
因为，他的心眼已被鄙吝的乌云所遮住了，
身子也躲在鄙吝的蜗牛壳中，感受不到这自然无伪的气息。
难道是他的天赋不如人吗？或者是他没有这么美好的本性呢？
实在是因为他不肯放下心中的鄙吝啊！
 
世间惟有“变”才是常态吧！浮云的变化明显可见，
然而，生命的变化却毫无道理可寻。
我们指着沧海说：“这里过去原是桑田。”安知它过去不曾为高山？
无论高山或桑田，于今看来都如同幻相一般，所以说，时空都是幻相。
天上的浮云不断变化，不停诉说着“变”才是“常”。
 
世间情味，有多少昏味？
而流水不息，启发我们“不住”的智慧。
不住于一切，就不会像岸上之花，临流照影，为凋零而黯然神伤；
像溪边人影，年年来照白头。
我们的心灵应如流水，鉴照一切繁花衰鬓，却不带走任何影像。
 
 
 
 

 

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